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课堂上，讲到诗经卫风伯兮：“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗”问学生：“谖草是什么？”
“萱草！”
“萱草又是什么？”
“忘忧草！”异口同声。这些都是课下注释里有的。
“忘忧草又是什么？”
鸦雀无声。课本上没说。
“黄花菜！”
“啊？不会吧？”所有人瞪大眼睛看着我。
“是！”我笑着说。
事实上，萱草，即忘忧草，就是黄花菜，我也知道的时间不长。我在学校上了十六年学（没上幼儿园，不算学前班），没有老师告诉我。朱熹诗集传、方玉润诗经原始、高亨诗经今注也没有告诉我。
前年暑假，在渭北农村参观一个无名墓室中的石刻壁画时，我说：“这兰花叶子的线条真是流畅！”
旁边一位慈眉善目的老者说：“这不是兰花，是萱草，也叫忘忧草。古人多在母亲的住室外种萱草，希望母亲减轻对儿子的思念，忘掉烦忧。‘萱堂’就是母亲的代称。”
这个我知道，只是一下没想起来。我有点脸红。“这间肯定就是修墓者母亲的墓室了。萱草怎么和兰花那么像呢？”
“当然像啦！萱草就是黄花菜呀！刚才经过的路边的地里就种着的。黄花菜还是这儿有名的特产呢！也难怪，城里长大的孩子嘛”
“不会吧？怎么从来没听人这样说过呢？”我还是有点不相信。
我从小在农村长大。家乡虽不盛产黄花菜，但地垄上，渠岸边时常有种的，只不过不多，十窝八窝的，依地形而定——无论何地的农人，在同土地打交道时，在细小的地方也总能表现出他们的智慧来。农忙时节，他们就顾不上及时采摘花蕾，时不时能见到盛开的黄花或红花，如翩翩起舞的蝴蝶一般灵动。这时候，我们十之八九是要掐它下来，放在鼻下闻一闻，用手和脸触一触那滑腻又显厚实的花瓣，玩得蔫了就随手丢掉。那时竟不知道这花是能吃的。没有一个乡人曾说过这黄花菜就是忘忧草。
我想，这也许是那老者的道听途说吧。
不过，那老者看起来也并非乡野之人。于是想找材料考证一下，但除了手头的几本诗经译注，居然不知道再去哪儿查找。打电话问了好几位学中文的“学士”竟然都是异口同声的“不知道啊”最后，还是一位家里装了宽带的朋友带我去上网，很容易地证明了那老者的话正确无误。这件事大大刺激了我对网络的好奇心，不久之后也安装了宽带。
讲诗经小雅鹿鸣，问学生为何以“鹿鸣”起兴，人们家里的挂“中堂”上为何多画鹿，没人知道；问寒食节是纪念谁的，没人知道；问为什么说“鸿雁传书”也没人知道。
不知不觉中，我们已经丢弃了很多传统的东西。传统如同故乡，有太多太多的东西让我们留恋不已，回味不已。而我们却不得不选择离开，把它越来越远地留在了我们身后，让它成为一片曾经的模模糊糊的风景。但是，我们真的应该将它从记忆里抹去么？当它在记忆里逐渐淡化的时候，为什么我们却越来越烦躁不安地追问我们生存的意义？
母亲节那天，路经鲜花店，一大群学生在买花，一人一枝红色的康乃馨。女儿放学回来，也送了我一枝，插在花瓶里，放在桌上。女儿说：“妈妈，祝你永远象这花一样漂亮！”
很多天以前，网上与母亲节有关的贴子就已经满天飞了。母亲节的来历，母亲节为什么要送康乃馨，更是热门话题。有关的新闻也层出不穷，某某地的康乃馨价格涨了一倍，某某地的康乃馨总销量达多少枝，记者街头采访某手持康乃馨的市民那种热闹的气氛，让人想起乡下腊月天的庙会。
突然想起萱草来了。我们曾经的母亲花，它在哪儿？
它一定会在这个城市里的，而且数量也一定会超过康乃馨，我知道。但它不是在五彩缤纷的鲜花店里，而是在农贸市场大包小包的货物堆里，在超市干菜区的货架上，默默地等待人们的光顾。
母亲节，为啥不送黄花菜？
我注视着花瓶里的康乃馨。
它的花朵，象一只小喇叭，充满自信地朝天仰着。一层层鲜红的花瓣，挤挤挨挨，凑在喇叭口。仿佛是一条红绸带，被人为地折叠在了喇叭内。现在，它要尽力挤出去，要将的那无限的红绸带抖落出来，让它在金色的阳光里，迎着微风轻轻飞扬。
比起雍容富丽的牡丹，它多了一份纤巧；比起热情似火的玫瑰，它多了一份雅致；比起内敛沉稳的郁金香，它多了一份爽朗。
康乃馨是母亲花，是和母亲联系在一起的。那么，那个抱着一束康乃馨的母亲会是什么样的呢？
她是丰腴的，然而自信。没有了少女的明艳灵动，没有了少女的活泼天真，她自有一种健康的美，一种成熟的从容风度。该开花的时候就开花，该落叶的时候就落叶，不再为他人的关注而改变自己，牺牲自己。人生的快乐决定于你能在多大程度上让自己成为自己。她明白这个道理，虽然明白得也许有点晚。
她是热情的，然而优雅。她内心里仍然有一团火，但她不会让这火熊熊燃烧。她有能力控制这火，让它烧得不疾不慢，不大不小，恰到好处。这个恰到好处的标准是，让远处的人能看到火在燃烧，让近处的人能感受到温暖，而不至于灼伤。
走在街上，看着身边一个个身着职业装，来去匆匆的中青年妇女，一个个挽着老伴或者儿女的手，满脸慈祥的老太太们，不禁感叹：这些都是如康乃馨一般的女人啊！
八十年代初，罗中立的油画父亲让许许多多不懂油画的人记忆深刻。老农那开裂的嘴唇、满脸的皱纹，手中粗劣的碗，显出一身的憨厚朴实。这不正是我们再熟悉不过的父亲的形象吗！我常想，假如罗中立再画一幅母亲，会是什么样？一定像我所习见的农村妇女，干瘪而枯黄，为了生活，为了儿女，如一盏昏黄的灯，即将熬完最后一滴油。
这让人不由得想起那农贸市场的货物堆里，超市货架上的黄花菜了——同样的干瘪而枯瘦！“黄”、“花”、“菜”三个字里分别包含的那种鲜艳的色泽、鲜润的气息，就已经荡然无存了！
我知道，萱草也是一种很有名的观赏植物，花很漂亮，古人经常种在庭院之中。有诗为证：
萱草宋苏辙
萱草朝始开，呀然黄鹄嘴。仰吸日出光，口中烂如绮。纤纤吐须鬣，冉冉随风哆。朝阳未上轩，粲粲幽闲女。美女生山谷，不解歌与舞。君看野草花，可以解忧悴。
我见过的盛开的黄花的确是这样的。外形酷似黄色的鸟喙，细而长。但若说它是生于山谷、不解歌舞的美女，我却不能同意。我觉得那花仿佛是一个个小仙女，从梦里飞来，在半空里飞着，舞着，歌着，只不过很少有人看到罢了。
但是现在，不仅在人家的庭院中，而且在各处的园林里，都难以见到萱草的踪影了。它更多地已经不是萱草，而是黄花菜了。在渭北农村，我见过如小麦、玉米一样大片播种的黄花菜。农民们把金针一样的花蕾采摘... -->>
课堂上，讲到诗经卫风伯兮：“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗”问学生：“谖草是什么？”
“萱草！”
“萱草又是什么？”
“忘忧草！”异口同声。这些都是课下注释里有的。
“忘忧草又是什么？”
鸦雀无声。课本上没说。
“黄花菜！”
“啊？不会吧？”所有人瞪大眼睛看着我。
“是！”我笑着说。
事实上，萱草，即忘忧草，就是黄花菜，我也知道的时间不长。我在学校上了十六年学（没上幼儿园，不算学前班），没有老师告诉我。朱熹诗集传、方玉润诗经原始、高亨诗经今注也没有告诉我。
前年暑假，在渭北农村参观一个无名墓室中的石刻壁画时，我说：“这兰花叶子的线条真是流畅！”
旁边一位慈眉善目的老者说：“这不是兰花，是萱草，也叫忘忧草。古人多在母亲的住室外种萱草，希望母亲减轻对儿子的思念，忘掉烦忧。‘萱堂’就是母亲的代称。”
这个我知道，只是一下没想起来。我有点脸红。“这间肯定就是修墓者母亲的墓室了。萱草怎么和兰花那么像呢？”
“当然像啦！萱草就是黄花菜呀！刚才经过的路边的地里就种着的。黄花菜还是这儿有名的特产呢！也难怪，城里长大的孩子嘛”
“不会吧？怎么从来没听人这样说过呢？”我还是有点不相信。
我从小在农村长大。家乡虽不盛产黄花菜，但地垄上，渠岸边时常有种的，只不过不多，十窝八窝的，依地形而定——无论何地的农人，在同土地打交道时，在细小的地方也总能表现出他们的智慧来。农忙时节，他们就顾不上及时采摘花蕾，时不时能见到盛开的黄花或红花，如翩翩起舞的蝴蝶一般灵动。这时候，我们十之八九是要掐它下来，放在鼻下闻一闻，用手和脸触一触那滑腻又显厚实的花瓣，玩得蔫了就随手丢掉。那时竟不知道这花是能吃的。没有一个乡人曾说过这黄花菜就是忘忧草。
我想，这也许是那老者的道听途说吧。
不过，那老者看起来也并非乡野之人。于是想找材料考证一下，但除了手头的几本诗经译注，居然不知道再去哪儿查找。打电话问了好几位学中文的“学士”竟然都是异口同声的“不知道啊”最后，还是一位家里装了宽带的朋友带我去上网，很容易地证明了那老者的话正确无误。这件事大大刺激了我对网络的好奇心，不久之后也安装了宽带。
讲诗经小雅鹿鸣，问学生为何以“鹿鸣”起兴，人们家里的挂“中堂”上为何多画鹿，没人知道；问寒食节是纪念谁的，没人知道；问为什么说“鸿雁传书”也没人知道。
不知不觉中，我们已经丢弃了很多传统的东西。传统如同故乡，有太多太多的东西让我们留恋不已，回味不已。而我们却不得不选择离开，把它越来越远地留在了我们身后，让它成为一片曾经的模模糊糊的风景。但是，我们真的应该将它从记忆里抹去么？当它在记忆里逐渐淡化的时候，为什么我们却越来越烦躁不安地追问我们生存的意义？
母亲节那天，路经鲜花店，一大群学生在买花，一人一枝红色的康乃馨。女儿放学回来，也送了我一枝，插在花瓶里，放在桌上。女儿说：“妈妈，祝你永远象这花一样漂亮！”
很多天以前，网上与母亲节有关的贴子就已经满天飞了。母亲节的来历，母亲节为什么要送康乃馨，更是热门话题。有关的新闻也层出不穷，某某地的康乃馨价格涨了一倍，某某地的康乃馨总销量达多少枝，记者街头采访某手持康乃馨的市民那种热闹的气氛，让人想起乡下腊月天的庙会。
突然想起萱草来了。我们曾经的母亲花，它在哪儿？
它一定会在这个城市里的，而且数量也一定会超过康乃馨，我知道。但它不是在五彩缤纷的鲜花店里，而是在农贸市场大包小包的货物堆里，在超市干菜区的货架上，默默地等待人们的光顾。
母亲节，为啥不送黄花菜？
我注视着花瓶里的康乃馨。
它的花朵，象一只小喇叭，充满自信地朝天仰着。一层层鲜红的花瓣，挤挤挨挨，凑在喇叭口。仿佛是一条红绸带，被人为地折叠在了喇叭内。现在，它要尽力挤出去，要将的那无限的红绸带抖落出来，让它在金色的阳光里，迎着微风轻轻飞扬。
比起雍容富丽的牡丹，它多了一份纤巧；比起热情似火的玫瑰，它多了一份雅致；比起内敛沉稳的郁金香，它多了一份爽朗。
康乃馨是母亲花，是和母亲联系在一起的。那么，那个抱着一束康乃馨的母亲会是什么样的呢？
她是丰腴的，然而自信。没有了少女的明艳灵动，没有了少女的活泼天真，她自有一种健康的美，一种成熟的从容风度。该开花的时候就开花，该落叶的时候就落叶，不再为他人的关注而改变自己，牺牲自己。人生的快乐决定于你能在多大程度上让自己成为自己。她明白这个道理，虽然明白得也许有点晚。
她是热情的，然而优雅。她内心里仍然有一团火，但她不会让这火熊熊燃烧。她有能力控制这火，让它烧得不疾不慢，不大不小，恰到好处。这个恰到好处的标准是，让远处的人能看到火在燃烧，让近处的人能感受到温暖，而不至于灼伤。
走在街上，看着身边一个个身着职业装，来去匆匆的中青年妇女，一个个挽着老伴或者儿女的手，满脸慈祥的老太太们，不禁感叹：这些都是如康乃馨一般的女人啊！
八十年代初，罗中立的油画父亲让许许多多不懂油画的人记忆深刻。老农那开裂的嘴唇、满脸的皱纹，手中粗劣的碗，显出一身的憨厚朴实。这不正是我们再熟悉不过的父亲的形象吗！我常想，假如罗中立再画一幅母亲，会是什么样？一定像我所习见的农村妇女，干瘪而枯黄，为了生活，为了儿女，如一盏昏黄的灯，即将熬完最后一滴油。
这让人不由得想起那农贸市场的货物堆里，超市货架上的黄花菜了——同样的干瘪而枯瘦！“黄”、“花”、“菜”三个字里分别包含的那种鲜艳的色泽、鲜润的气息，就已经荡然无存了！
我知道，萱草也是一种很有名的观赏植物，花很漂亮，古人经常种在庭院之中。有诗为证：
萱草宋苏辙
萱草朝始开，呀然黄鹄嘴。仰吸日出光，口中烂如绮。纤纤吐须鬣，冉冉随风哆。朝阳未上轩，粲粲幽闲女。美女生山谷，不解歌与舞。君看野草花，可以解忧悴。
我见过的盛开的黄花的确是这样的。外形酷似黄色的鸟喙，细而长。但若说它是生于山谷、不解歌舞的美女，我却不能同意。我觉得那花仿佛是一个个小仙女，从梦里飞来，在半空里飞着，舞着，歌着，只不过很少有人看到罢了。
但是现在，不仅在人家的庭院中，而且在各处的园林里，都难以见到萱草的踪影了。它更多地已经不是萱草，而是黄花菜了。在渭北农村，我见过如小麦、玉米一样大片播种的黄花菜。农民们把金针一样的花蕾采摘... -->>
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