，然后点击“添加到主屏幕” 九五中文网 www.95zw.cc，不了禅师文集无错无删减全文免费阅读！
一我恨月亮
世界上最痛苦的事是莫若当你兴冲冲地上了床，并以迅雷不及掩耳的速度脱光了衣服，就等你亲爱的女友上床欢爱时，她却说今晚月色很好，要你和她一起在屋顶上看月亮。这时，我想你会情难自禁地吼道：我恨月亮。
以上情景请参考周星驰主演的电影九品芝麻官之白面包青天。
二东游记
在说狐说鬼的居多的聊斋志异中有这样一则别趣、富有哲理的故事东游僧：
有两个来自印度的僧人，一个去五台山，一个去泰山。他们的衣着肤色、言谈相貌，都与我们国人相差很大。他们自己说：“我们经过火焰山，一座座山上烟气蒸腾，烟熏火灼，像火炉一样，要是想通过火焰山，就得等到下雨以后，还要心神专一，小心谨慎，快步轻走才能通过。要是不小心碰掉一块山石，火焰接着就冒出来了。”
印度僧人又说：“向前走又经过了流沙河，河中央有一座高大的水晶山，山高直入云霄。水晶山的山体晶莹剔透，透明的像是没有阻隔一样。然后有狭窄的隘口，仅仅能通过一辆车，有两只巨大的神龙交角对口把守着。要过去的人要先诚心诚意地叩拜神龙，如果神龙同意通过，那么龙的口和角就自动地让开。神龙全身白色，就是鳞片和须发也是如盐粒般白色”
僧人说：来中国的旅途已经走了十八年了，当年一起从印度出发的有十二个人，现在就剩下我们两个人了。西方传说中国有四座仙山，是泰山、华山、五台山和落伽山，传说仙山上遍地是黄金，观音大士和文殊菩萨也在这山上修行。如果能登上仙上，肉身就立即升华成佛身，能享长生不老之享。
听到两个僧人的谈话，就像现在的人向往西方世界一样。要是有西游的人，与东渡者途中偶遇，互相讲一下个自所在地的实际情况，一定为荒谬的传说相互失笑，也就不需要为了本不存在的传说，长途跋涉了。
三反自然的道德
尼采的偶像的黄昏是我比较喜爱的一本书。当然下面引述的这段话，更是这书中的精华。
从前，人们因为激情的愚蠢而向激情宣战，誓将其灭绝，——一切古老的道德巨怪都主张"il faut tuer lespassions1。这方面的最著名的公式见之于新约的山顶垂训，顺便说说，在那里，全然不是从高处看事物的。例如，那里在应用于性的问题时说："如果你的眼睛恶意逗弄你，就挖掉它。"幸亏没有一个基督徒照此办理。灭绝激情和欲望，仅仅为了预防它们的愚蠢以及这种愚蠢的不快后果，这在我们今天看来，本身就只是一种极端的愚蠢。我们不再赞美那样的牙医，他用拔掉牙齿的办法来治牙痛另一方面，很显然，在基督教赖以生长的基础之上，"激情的升华"这个观念完全不可能形成。众所周知，最早的教会反对"才智之士"以维护"精神的贫困"：怎么可以期望它打一场反对激情的理智之战呢？——教会用不折不扣的切除来克服激情：它的策略、它的"治疗"是阉割。它从来不问："怎样使欲望升华、美化、圣化？"——它在任何时代都把纪律的重点放在根除（根除感性、骄傲、支配欲、占有欲、复仇欲。）——但是，从根上摧残激情就意味着从根上摧残生命：教会的实践是与生命为敌
1法文：必须扼杀激情。
四我恨菩萨
我恨菩萨。
一我恨月亮
世界上最痛苦的事是莫若当你兴冲冲地上了床，并以迅雷不及掩耳的速度脱光了衣服，就等你亲爱的女友上床欢爱时，她却说今晚月色很好，要你和她一起在屋顶上看月亮。这时，我想你会情难自禁地吼道：我恨月亮。
以上情景请参考周星驰主演的电影九品芝麻官之白面包青天。
二东游记
在说狐说鬼的居多的聊斋志异中有这样一则别趣、富有哲理的故事东游僧：
有两个来自印度的僧人，一个去五台山，一个去泰山。他们的衣着肤色、言谈相貌，都与我们国人相差很大。他们自己说：“我们经过火焰山，一座座山上烟气蒸腾，烟熏火灼，像火炉一样，要是想通过火焰山，就得等到下雨以后，还要心神专一，小心谨慎，快步轻走才能通过。要是不小心碰掉一块山石，火焰接着就冒出来了。”
印度僧人又说：“向前走又经过了流沙河，河中央有一座高大的水晶山，山高直入云霄。水晶山的山体晶莹剔透，透明的像是没有阻隔一样。然后有狭窄的隘口，仅仅能通过一辆车，有两只巨大的神龙交角对口把守着。要过去的人要先诚心诚意地叩拜神龙，如果神龙同意通过，那么龙的口和角就自动地让开。神龙全身白色，就是鳞片和须发也是如盐粒般白色”
僧人说：来中国的旅途已经走了十八年了，当年一起从印度出发的有十二个人，现在就剩下我们两个人了。西方传说中国有四座仙山，是泰山、华山、五台山和落伽山，传说仙山上遍地是黄金，观音大士和文殊菩萨也在这山上修行。如果能登上仙上，肉身就立即升华成佛身，能享长生不老之享。
听到两个僧人的谈话，就像现在的人向往西方世界一样。要是有西游的人，与东渡者途中偶遇，互相讲一下个自所在地的实际情况，一定为荒谬的传说相互失笑，也就不需要为了本不存在的传说，长途跋涉了。
三反自然的道德
尼采的偶像的黄昏是我比较喜爱的一本书。当然下面引述的这段话，更是这书中的精华。
从前，人们因为激情的愚蠢而向激情宣战，誓将其灭绝，——一切古老的道德巨怪都主张"il faut tuer lespassions1。这方面的最著名的公式见之于新约的山顶垂训，顺便说说，在那里，全然不是从高处看事物的。例如，那里在应用于性的问题时说："如果你的眼睛恶意逗弄你，就挖掉它。"幸亏没有一个基督徒照此办理。灭绝激情和欲望，仅仅为了预防它们的愚蠢以及这种愚蠢的不快后果，这在我们今天看来，本身就只是一种极端的愚蠢。我们不再赞美那样的牙医，他用拔掉牙齿的办法来治牙痛另一方面，很显然，在基督教赖以生长的基础之上，"激情的升华"这个观念完全不可能形成。众所周知，最早的教会反对"才智之士"以维护"精神的贫困"：怎么可以期望它打一场反对激情的理智之战呢？——教会用不折不扣的切除来克服激情：它的策略、它的"治疗"是阉割。它从来不问："怎样使欲望升华、美化、圣化？"——它在任何时代都把纪律的重点放在根除（根除感性、骄傲、支配欲、占有欲、复仇欲。）——但是，从根上摧残激情就意味着从根上摧残生命：教会的实践是与生命为敌
1法文：必须扼杀激情。
四我恨菩萨
我恨菩萨。