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昨天有和丹聊到一些生活的哲学，其实我们之间的谈话是远远谈不上哲学的，因为都是一些自己对于人生的浅见，因为我们都不成熟，听到，看到，想到的总是一些浮在面上的东西，所以我们之间的对话也往往会变得很无聊而并不深入，可是正是因为这样的浮躁构架的整个世界，所以很多人都喜欢在这样的浮躁中游走，找不到生活的真谛，这其中当然也包括在期间游弋徘徊的我。
其实许多年以来我一直试图让自己的思维走向更加深刻的空间，并且为此做出了很多努力，可是所有的努力都付之东流，我依然迷茫，无法找到人生真正的方向，我想我应该更加沉下心来和自己的内心对话，因为只有这样的深入才能让我更加明白一些平时无法想明白的问题，我妄图深邃却依然浅薄。
当我试图跨过一个层面来看我和丹的说话，我会认为这本身就是生活所不可或缺的一个部分，存在即是合理的观念一直牢牢的存续在我的思维里，不曾磨灭，看问题悲观和乐观其实本无所谓讨论，它本是一个事物的两个方面，谈不上好坏，悲观有悲观的好处，乐观有乐观的坏处，就像是同样是半杯水，悲观的心情会认为“只有半杯了”而乐观的心情会认为“还有半杯”而且乐观和悲观的心情本身也是可以相互沟通和转化的，比如说如果有那么一段时间，你的人生受到了巨大的打击，那么的你所看到的世界一定是灰色的，即使原本你是个很乐观开朗的人，也难免会有糟糕的心情，这时候你看到的半杯水就成了“只有半杯了”而如果另一段时间，你的人生际遇大好，钓鱼没有鱼饵都有大鱼上钩，那么这种情形下，即使你本是悲观的人，看着半杯水，都会认为“还有这么多”所以同样的半杯水，就是一个事物的单独存在，至于你从哪个角度来看，是没有分别的，存在分别的只是人的思想和修为，所以从这个角度来讲，现在的我唯有加强修为才是正途。
只有修为提高了，人变得更加坦然和开明了，才能看见人所不能见的更加黑暗的角落，从而更加深入的走进内心，融入自然。
当我思维游走到这的时候，我忽然觉得易经忽然觉得太极图是多么深奥的智慧，然后慨叹我自己什么时候才能走进去？才能使自己的眼光不那么狭隘，才能使自己的视野更加的宽广，才能使自己不淡忘却不纠结于过去的很多事情？
多亲近高尚的灵魂，多走进自己的内心，我想自己才会真正得到虔诚的洗礼。现在的我，该这样去做了。
昨天有和丹聊到一些生活的哲学，其实我们之间的谈话是远远谈不上哲学的，因为都是一些自己对于人生的浅见，因为我们都不成熟，听到，看到，想到的总是一些浮在面上的东西，所以我们之间的对话也往往会变得很无聊而并不深入，可是正是因为这样的浮躁构架的整个世界，所以很多人都喜欢在这样的浮躁中游走，找不到生活的真谛，这其中当然也包括在期间游弋徘徊的我。
其实许多年以来我一直试图让自己的思维走向更加深刻的空间，并且为此做出了很多努力，可是所有的努力都付之东流，我依然迷茫，无法找到人生真正的方向，我想我应该更加沉下心来和自己的内心对话，因为只有这样的深入才能让我更加明白一些平时无法想明白的问题，我妄图深邃却依然浅薄。
当我试图跨过一个层面来看我和丹的说话，我会认为这本身就是生活所不可或缺的一个部分，存在即是合理的观念一直牢牢的存续在我的思维里，不曾磨灭，看问题悲观和乐观其实本无所谓讨论，它本是一个事物的两个方面，谈不上好坏，悲观有悲观的好处，乐观有乐观的坏处，就像是同样是半杯水，悲观的心情会认为“只有半杯了”而乐观的心情会认为“还有半杯”而且乐观和悲观的心情本身也是可以相互沟通和转化的，比如说如果有那么一段时间，你的人生受到了巨大的打击，那么的你所看到的世界一定是灰色的，即使原本你是个很乐观开朗的人，也难免会有糟糕的心情，这时候你看到的半杯水就成了“只有半杯了”而如果另一段时间，你的人生际遇大好，钓鱼没有鱼饵都有大鱼上钩，那么这种情形下，即使你本是悲观的人，看着半杯水，都会认为“还有这么多”所以同样的半杯水，就是一个事物的单独存在，至于你从哪个角度来看，是没有分别的，存在分别的只是人的思想和修为，所以从这个角度来讲，现在的我唯有加强修为才是正途。
只有修为提高了，人变得更加坦然和开明了，才能看见人所不能见的更加黑暗的角落，从而更加深入的走进内心，融入自然。
当我思维游走到这的时候，我忽然觉得易经忽然觉得太极图是多么深奥的智慧，然后慨叹我自己什么时候才能走进去？才能使自己的眼光不那么狭隘，才能使自己的视野更加的宽广，才能使自己不淡忘却不纠结于过去的很多事情？
多亲近高尚的灵魂，多走进自己的内心，我想自己才会真正得到虔诚的洗礼。现在的我，该这样去做了。