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“我终于看到所有梦想都开花，追逐的年轻歌声多嘹亮”
清晨，一曲优美的旋律准时地催醒了我。
我静静地躺在床上，没有像往日那样干脆利索地应声而起。新鲜的晨光透过淡蓝色的窗帘，送来了原封不动的昨日。
一切依旧，除了岁月匆匆。我忽然间有一种被这个世界遗弃的感觉，好像被落在一旁，眼睁睁地看着高速前行的列车远去，无奈、惶恐、空虚悄然地笼罩住了我。
我是太想改变处境了。我渴望着一朝醒来会看到昨天的努力在见效，我将要拥抱的会是不同于往日的新生活。可是很失望，我仍然要面对早已厌倦，甚至恐惧的一切。尽管我有着充分的思想准备，知道变化不会那么快，努力了也并一定就会带来变化，但是当一切都如昨日重现般时，我仍然禁不住地黯然神伤。我怀疑自己到底有没有在努力，或疑惑这样的努力究竟是积蓄力量还是画饼充饥。
不知有多少次想过，人生短暂，世事纷繁，我只要执着地追求既定的目标，自行其道地活出个人的精彩就可以了。可现在我坚持不住了，不是目标出了问题，而是我的毅力出问题了。
如果说我的人生追求也可以恬用一下王国维的人生三种境界说法，那我现在就是进入了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的第二种境界了。
我的毅力脆弱不堪，难以抵御憔悴的袭击，准确点说是难以长期承受着处境的窘迫。但无论如何，这场人生持久战是一定要打下去的，因为我可以想像得到，那灯火阑珊处的伊人正眼睁睁地看着我，看我到底能否经得住这温柔的折磨。
为了实现美好的理想，紧握双拳对天发誓着我一定要努力，这样子青筋暴跳地吼叫一回其实每个人都可以做到。可事实上又有几人能够长期忍受着“冠盖满京华，斯人独憔悴”的艰难困苦呢？不说我这愚钝之人，就是历史上的超世之才也不乏有难堪憔悴而让伊人垂泪叹息的。
苏轼的贾谊论就充分说明了要坦然度过人生第二种境界决非易事。贾谊是一个堪当“王者之佐”的杰出人才，但却无法施展出政治才能，因为他“志大而量小，才有余而识不足”承受不起逆境的考验，最终自废其才，忧郁而亡。
“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”贾谊就是不能待，不能忍，急于速效而不知善待时机，是“不善处穷者也”
人生境遇各不同，人生三种境界的时间分布也因人而异。对于长期处在人生第二种境界的人来说，尤其要善于处穷，要拿出苏武牧羊般的非凡毅力，在“雪地又冰天，苦忍十九年”中奋斗到底。
人一定要会吃苦，但人活着决不是为了受苦。对于任何一个人来说，苦苦忍受着生活的折磨这本身是毫无意义的。只有为了不辱汉朝使节身份，苏武壮年出使、卧雪牧羊、白首归汉才显得正气凛然，感人至深；只有矢志复仇灭吴，越王勾践的尝粪判病、卧薪尝胆才彰显出坚韧不拔的超凡意志；只有发愤著述“隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者”的司马迁才凸显出重于泰山的伟大。
之所以有这些伟大的成功者，很大意义上正是因为他们同时也是伟大的受难者，他们对所受的苦难有着迥异于常人的认识。他们不是忍，而是容，可以容天下难容之物，于是就超越了苦难，紧随着目标，这就如同战场上的狙击手一样。狙击手不管是身处悬崖峭壁还是泥潭沼泽，不管是炮声震天还是蚊虫叮咬，他要做的就是祛除杂念，瞄准目标，扣动扳机。随着一声清脆的枪响，一个“唯其不争，故天下莫能与之争”的最高境界也悠然浮现。
真正的光明决不是永没有黑暗的时候，只是永不被黑暗所掩杀罢了；真正的英雄决不是永没有困窘的时候，只是永不被困窘所屈服罢了。美好的人生总是伴随着恼人的困境，所以麦克阿瑟将军会说，只有不怕死的人才配活着。我姑且套用一下说，只有不怕苦的人才配得上畅谈理想，只有不怕远行的人才配得上登高望远，只有不怕憔悴的人才配得上灯火阑珊处那曼妙伊人的深情相约。
“我终于看到所有梦想都开花，追逐的年轻歌声多嘹亮”
清晨，一曲优美的旋律准时地催醒了我。
我静静地躺在床上，没有像往日那样干脆利索地应声而起。新鲜的晨光透过淡蓝色的窗帘，送来了原封不动的昨日。
一切依旧，除了岁月匆匆。我忽然间有一种被这个世界遗弃的感觉，好像被落在一旁，眼睁睁地看着高速前行的列车远去，无奈、惶恐、空虚悄然地笼罩住了我。
我是太想改变处境了。我渴望着一朝醒来会看到昨天的努力在见效，我将要拥抱的会是不同于往日的新生活。可是很失望，我仍然要面对早已厌倦，甚至恐惧的一切。尽管我有着充分的思想准备，知道变化不会那么快，努力了也并一定就会带来变化，但是当一切都如昨日重现般时，我仍然禁不住地黯然神伤。我怀疑自己到底有没有在努力，或疑惑这样的努力究竟是积蓄力量还是画饼充饥。
不知有多少次想过，人生短暂，世事纷繁，我只要执着地追求既定的目标，自行其道地活出个人的精彩就可以了。可现在我坚持不住了，不是目标出了问题，而是我的毅力出问题了。
如果说我的人生追求也可以恬用一下王国维的人生三种境界说法，那我现在就是进入了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的第二种境界了。
我的毅力脆弱不堪，难以抵御憔悴的袭击，准确点说是难以长期承受着处境的窘迫。但无论如何，这场人生持久战是一定要打下去的，因为我可以想像得到，那灯火阑珊处的伊人正眼睁睁地看着我，看我到底能否经得住这温柔的折磨。
为了实现美好的理想，紧握双拳对天发誓着我一定要努力，这样子青筋暴跳地吼叫一回其实每个人都可以做到。可事实上又有几人能够长期忍受着“冠盖满京华，斯人独憔悴”的艰难困苦呢？不说我这愚钝之人，就是历史上的超世之才也不乏有难堪憔悴而让伊人垂泪叹息的。
苏轼的贾谊论就充分说明了要坦然度过人生第二种境界决非易事。贾谊是一个堪当“王者之佐”的杰出人才，但却无法施展出政治才能，因为他“志大而量小，才有余而识不足”承受不起逆境的考验，最终自废其才，忧郁而亡。
“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”贾谊就是不能待，不能忍，急于速效而不知善待时机，是“不善处穷者也”
人生境遇各不同，人生三种境界的时间分布也因人而异。对于长期处在人生第二种境界的人来说，尤其要善于处穷，要拿出苏武牧羊般的非凡毅力，在“雪地又冰天，苦忍十九年”中奋斗到底。
人一定要会吃苦，但人活着决不是为了受苦。对于任何一个人来说，苦苦忍受着生活的折磨这本身是毫无意义的。只有为了不辱汉朝使节身份，苏武壮年出使、卧雪牧羊、白首归汉才显得正气凛然，感人至深；只有矢志复仇灭吴，越王勾践的尝粪判病、卧薪尝胆才彰显出坚韧不拔的超凡意志；只有发愤著述“隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者”的司马迁才凸显出重于泰山的伟大。
之所以有这些伟大的成功者，很大意义上正是因为他们同时也是伟大的受难者，他们对所受的苦难有着迥异于常人的认识。他们不是忍，而是容，可以容天下难容之物，于是就超越了苦难，紧随着目标，这就如同战场上的狙击手一样。狙击手不管是身处悬崖峭壁还是泥潭沼泽，不管是炮声震天还是蚊虫叮咬，他要做的就是祛除杂念，瞄准目标，扣动扳机。随着一声清脆的枪响，一个“唯其不争，故天下莫能与之争”的最高境界也悠然浮现。
真正的光明决不是永没有黑暗的时候，只是永不被黑暗所掩杀罢了；真正的英雄决不是永没有困窘的时候，只是永不被困窘所屈服罢了。美好的人生总是伴随着恼人的困境，所以麦克阿瑟将军会说，只有不怕死的人才配活着。我姑且套用一下说，只有不怕苦的人才配得上畅谈理想，只有不怕远行的人才配得上登高望远，只有不怕憔悴的人才配得上灯火阑珊处那曼妙伊人的深情相约。