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    与孔里奥奈为敌的修士都并非教会出身，要么是几乎被教会内部当做异端的至诚兄弟会，要么是北上的巡礼者，这些人既然没有领受圣职，那他们的身份不过是高级一点的信徒而已。

    不管屠龙会和黄光会是否想要站队，他们都没办法摆脱魏奥底大主教自行其是。

    而如果魏奥底大主教想要站队，这两桩案子就不必讨论这么久了。

    不过，本地教会虽然还没有和谁交朋友，敌人倒已经是明确了的，那就是大部分时间都处于隐身状态的结社。

    不管是巫魔会还是其他结社，想要维持组织就需要经费，以及时间。

    这种奉献放在白教这里就被称之为“十一税”和“礼拜”，那些结社无论是出于什么理由形成，它们都实际上抢走了教会的拥趸——一个工人一周工作六天，只有礼拜天有空，钱也不多，时间和钱交给了结社就不可能再交给教会。

    参加结社的人多了，教会的收入就会下降。

    教会需要钱，就会更依赖经常来捐款的金主——比如友爱会，但友爱会处理不了结社，有力量和经验处理结社的反而是孔里奥奈的狼人。

    而且教会圣职也不可能将友爱会引进德鲁伊教的行为视而不见，这几乎可以称得上背叛——那些友爱会的成员明面上的身份又不是无信者，他们是白教徒，所以才会给白教捐款，圣职们只是为了经济考量才没有立刻爆发矛盾。

    基于多方面的考虑，教会不会明确站队，除非大主教得到了某些更可靠的消息，或者是某一方给了他一个拒绝不了的条件。

    想清楚了这点，克雷顿意识到自己在这教会的倾向天平上也挠拨过一次。

    为了带走96号仓库的银子，他请了尼力马特人的工会和布利加人的工会来帮忙，现在这两个工会的人在哪里呢？

    像诺里斯这样地位的人离开魏奥底，也会有人填补他的空缺，做他该做的事，如果这两个工会的人如他们之前相约的一样离开魏奥底，谁来取代他们的位置呢？

    两个工会的离开对于没有拿到银子的和尼力马特工人和布利加工人不是一件好事。

    失去了工会，他们遇到困难会向谁求助？

    克雷顿心中已经有了答案。

    结社，或者异教。

    它们是教会的竞争对手，在教会无力的地方出面团结众人，对于工人的生存而言，它们的确有用，但也有很高的概率让人误入歧途。

    中尉的口中涌起淡淡的苦涩，但要说后悔也不至于。

    他只是突然觉得，一会儿从这里离开后得去这两个工会的旧址再看看情况。

    关于诺里斯所表达的“一切行为都可能造成他人受伤害”的无奈心态，他现在有些了解了。

    到了六点，圣职们的会议结束。

    和克雷顿猜想的大差不差，魏奥底大主教要求屠龙会和黄光会都当做无事发生，当庭和解。同时要求所有修士不可私下接受信徒的除魔委托，信徒的请求都需要写成纸面上的申请递交到他那里由他先做决断。

    他还定下规章，禁止所有与会者代表的教堂在这段时期向信徒出示或借出内部供奉的圣物，就是对朝圣者也不开放展览。

    这个规章是为了防止借出的圣物被用于战斗，导致损毁或遗失。

    尤其是那些准备北上的巡礼者，这样的人信仰坚定，但也容易不把本地教会当一回事，这些流浪修士偷窃圣物后直接离开魏奥底，谁也拿他们没办法，

    克雷顿注意到这位老迈的大主教该是有其他话想要说的，但他注意到了狼人还在场，而天色也不早，于是才宣布散会。

    教会的内部会议没有很枯燥，克雷顿能从中学到不少东西。

    多恩是个政教合一的国家，圣职的视角是他的观念中一直缺失的那片拼图，倘若能理解这些人的需求，克雷顿就能在这个社会更舒适地生存。
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